الوجد مع نقصان العلم » . والمحبّة من لوازم المعرفة وإن كانت المعرفة قليلة وكل معرفة توجب محبّة « 1 » ، وإن كانت المحبّة قليلة . فإذا كملت النفس بهما « 2 » فذلك « 3 » « نور على نور » . و « المحبّ » « 4 » من يكون لنفسه فطنة وحدس قويّ ينال دون تعب عظيم ما لا ينال غيره . والرّجل لا يصير أهلا إلّا بالمعارف والمكاشفات العظيمة . ( 65 ) وأمّا الاتصال والامتزاج فليس بمتصوّر على المعاني الظاهرة فيما « 5 » ليس بجسم « 6 » ، ولا الاتحاد ؛ فإنّ النفوس بعد المفارقة إن « 7 » اتّصلت « 8 » بعضها ببعض ، أو بواجب الوجود ، أو امتزجت فهي أجسام « 9 » ، وهذا محال . وشيئان غير جسمين لا يمكن اتّحادهما ؛ فإنّه إن بقي كلاهما فهما اثنان فلا اتّحاد ؛ أو بطل « 10 » كلاهما فلا اتّحاد ؛ أو بقي أحدهما وانتفى الآخر فلا اتّحاد أيضا ؛ بل هذه ألفاظ « 11 » كلها « 12 » راجعة إلى اختلاس « 13 » النفوس واستغراقها في « 14 » اللذة والبهجة على ما سبق . ( 66 ) والنفس ليست واحدة لجميع الأبدان ، وإلّا كان مدرك كلّ واحد مدركا للكلّ « 15 » وأنائيّة « 16 » كل واحد بعينها أنائية الآخر ، وهو محال . ( 67 ) وهذه الأحوال كلّها راجعة إلى علوم ولذّات سمّيت تلك اللذات إن كانت سريعة الزوال « سوانح » . فإذا ثبتت « 17 » على جهة تسمّى باسم ، وعلى أخرى بآخر . والكلّ راجع إلى علم أو « 18 » بهجة معرفة ، وانتقاش « 19 » بأمر غيبي يتأدّى إلى الحسّ المشترك . وما يتوهّم من

--> ( 1 ) محبة : المحبة T . ( 2 ) بهما : بها BA . ( 3 ) فذلك : فهنالك B . ( 4 ) والمحب : والمجنون B ، والمحبوب سائر النسخ وما في النص تصحيح احتمالي . ( 5 ) فيما : مما A . ( 6 ) بجسم : بحسبهم R . ( 7 ) إن : وإن جميع النسخ . ( 8 ) اتصلت : اتصل RTA . ( 9 ) أجسام : الأجسام T . ( 10 ) أو بطل : بطل ATBM . ( 11 ) ألفاظ : الألفاظ TR . ( 12 ) كلها : - RT . ( 13 ) اختلاس : إخلاص M . ( 14 ) في : على T . ( 15 ) للكل : للآخر RTB . ( 16 ) أنائية : أنانية ATBM . ( 17 ) ثبتت : ثبت جميع النسخ . ( 18 ) أو : و M . ( 19 ) انتقاش : انتعاش AR .